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撒贝宁送故乡柑橘“甜哭了”屈原 《典籍里的中
更新时间:2021-08-27

  “心心念念的节目,终于加快更新的进度条了!”当得悉中心播送电视总台大型文化节目《典籍里的中国》本周六(8月14日)晚将迎来第七期《楚辞》,“典迷”们表现:“幸福来得猝不迭防!”

  提到《楚辞》,大家首先想到的,可能是其中最具盛名的《离骚》,或“天问一号”的名称缘起之作《天问》,但信任在看完本期节目后,大家必定会记住《楚辞》中另一首不朽的诗篇《橘颂》。

  屈原的早期作品《橘颂》首创了诗歌咏物言志的先河,名义上歌唱橘树,实际是诗人对本人理想和人格的表白。生于荆楚之地的撒贝宁,自称是屈原的“小同乡”。这次访问,撒贝宁顺便带了一箱来自屈原故乡的柑橘,把老先生“甜”到泪流满面。

  跨越两千多年的时间,屈原的热泪为何而流?如果亲见“天问一号”,屈原又会发出怎么的感叹?本期节目将再度演出一场动听的相遇,既在对话中感悟屈原为何叩问天道,又带屈原感触今天的中国人如何把最浪漫的诗写进宇宙,并一代代地连续他“路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将上下而求索”的精力。

  小撒送上秭归土特产

  来自两千多年后家乡的柑橘,把屈原“甜哭了”

  如何用富有沾染力的艺术伎俩拉近观众和历史的间隔?《典籍里的中国》自开播以来,一直施展想象力和发明力,留下了伏生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向正史之祖司马迁献上“千年一拜”、“一碗薄粥”尝尽孔门师生温情等动人场景。

  为了“小乡亲”撒贝宁可能给屈原送上两千多年后的“家乡之味”,节目组与湖北秭归树立了严密的接洽,并求证了秭归柑橘的历史。当地不远千里邮寄来秭归柑橘,在录制当天及时投递北京。每一颗柑橘里都满载着跨越千里、跨越千年的浓浓“乡情”,也让舞台出现更具实在性和代入感。

  本期节目戏剧环节将以柑橘的意象串联始终,由王洛勇饰演屈原,汤镇业饰演楚怀王,故事贯串了屈原与楚怀王少年立志,任左徒后促成合纵伐秦、后因遭贵族谗言离间被两次放逐的终生。

  终场戏剧中,屈原一尝撒贝宁带来的故乡特产,拍案叫绝:“似乎比我小时候吃的更甜!”多少瓣橘子,勾起了屈原对旧事的回想。他和楚怀王从两个爱吃橘子的孩子,成长为迟疑满志的少年,那时的他们,就像是并肩成长的两棵橘树,想为家国开花成果……惋惜,终极一个客死于秦,一个自沉汨罗。

  节目数次浮现屈原吃着柑橘、双眼含泪的情景。其中一幕,屈原和楚怀王穿梭生逝世、互道遗憾。当楚怀王“离去”,屈原大口大口吃着橘子,连皮都吞下去了,眼泪则像开了阀门个别,止不住地往外流。

  这段表演把主持人王嘉宁看得热泪盈眶,她留神到,现场从嘉宾到观众,简直都在擦眼泪。郦波特别激动:“橘子不止是屈原和楚怀王共同成长阅历的一个见证,而且是屈原对那片土地、对那片土地上的国民的一种感情的隐喻,也是他对本身的一种期许。”

  这段饱含人生况味的重头戏,再现“一遍就过”的高能演技。被问及为何吃掉橘子皮,王洛勇说:“屈原最大的遗憾,就是没能劝楚怀王留在楚国,我在那个瞬间,发明橘子和橘子皮是一体的,和两人童年时代的友情是一体的。就是有那么一个瞬间,你真的是感触到把自己交给了这个人物。”撒贝宁十分敬仰王老师:“这就是无法设计的戏,是那一霎时的暴发,你把橘子皮塞到嘴里的时候,所有的情感浓郁到了极致!”

  清华大学出土文献研讨与维护核心副主任、中国先秦史学会常务理事刘国忠剖析道:“屈原诞生于战国时代楚国的贵族家庭,可能从小就受到很好的教导。屈原在《橘颂》一篇中,以他生长之地盛产的橘子来做自我比方,表白了他早年即有的远大抱负。”

  “后皇嘉树,橘徕服兮。授命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。”这几句诗在节目中数次呈现,它的意思是:皇天后土孕育了美妙的橘树,这些橘树生来就适应南方,禀受天命,不离故乡。能够说,《橘颂》之于屈原,是从他的性命中萌生出的一篇诗歌。对家国的酷爱,随同着他的成长。他破志要辅助楚怀王,做一个贤能之士,为了“美政”理想而探索不息。

  从《天问》到《离骚》

  飘逸的浪漫,有着跨越千年的深厚力气

  在奔涌不息的中华千年文脉中,《楚辞》作为中国首部浪漫主义诗歌总集,和《诗经》一起奠定了中国诗歌发展的基本。它的一歌一咏、浪漫瑰丽,深远影响着两千年来的诗词歌赋,以及中华民族的精神世界。

  回望历史,唐代诗人李白延续了《楚辞》浪漫飘逸的风格,铸就了中国文学的另一座顶峰;中国“天眼之父”南仁东自儿时起就特别爱好《楚辞》,并用毕生践行“路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将上下而求索”,为后人留下来“天眼”这双持续寻找谜底的眼睛。

  本期《典籍里的中国》将让老年屈原在“岁月长河”里遇见编订《楚辞》的西汉文学家刘向、承继《楚辞》浪漫主义笔法的“诗仙”李白及“天眼之父”南仁东,并特殊为屈原跟南仁东打造了一场逾越时空的“天问”。他们的成年时代和幼年时期一问一答,交织响应,最后独特在“路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将高低而求索”的心灵宣言中,正式开启《楚辞》的识读之旅。

  “楚辞”转义泛指楚地歌辞,后来专称以楚国屈原的骚体作品为中心的一种新诗体。据南京师范大学文学院教学郦波先容:“《楚辞》大多书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物,用充斥浪漫主义的作风来咏物叙事,而且强调民生关心和个人涵养。”

  浪漫的《楚辞》为何跨越千年仍然磅礴人心?为精炼有力地诠释《楚辞》的精华,节目将重点聚焦《离骚》《天问》和《橘颂》,力求透过其富丽而飘逸的表面,引领观众感想它滚烫而刚毅的内核。

  说到《离骚》,很多观众可能“又爱又恨”,其设想之丰盛、情绪之诚挚,灿烁古今,同时又由于绝对拗口、冷僻字多,切实难以记诵。屈原在《离骚》中提到了华夏民族的诸多先贤,并把心中的幻想说予他们。为辅助观众更好地舆解《离骚》,节目重点打造了两幕场景:一幕是屈原在汨罗江畔和彭咸大夫的生死对话;一幕借屈原和先先人贤的倾心交换,道出《楚辞》的创作缘起及深入内涵。

  《天问》等来了回答

  但漫漫“天问”之路仍需“上下而求索”

  2020年7月23日,我国首次火星探测义务“天问一号”探测器胜利发射。在历经将近一年的太空飞翔后,今年5月15日,“天问一号”着陆火星。这是中国航天史上的里程碑,也是人类挺进苍莽宇宙的又一个高光时刻。

  “遂古之初,谁传道之?”“圜则九重,孰营度之?”两千多年前,诗人屈原以长诗《天问》向宇宙洪荒、天地天然发出惊世之问。而在千百年的斗转星移中,中华民族的好奇与摸索从未止步。“天问一号”的名字恰是源于《天问》,它体现了后代子孙寻求真谛、眼光弘远的文明传承,寄意着征途漫漫、跋涉不止的上下求索。

  本期《典籍里的中国》将让屈原“穿越”到当下,亲见2020年7月23日中国首个火星探测器“天问一号”发射升空的震动场景,以及2021年6月17日中国人首次进入自己的空间站的高燃画面。

  舞台上,屈原对着聂海胜、刘伯明、汤洪波三名中国航天员连连挥手,他克制不住心坎的冲动:“路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将上下而求索。我看到了最浪漫的诗!我把诗写在竹简上,他们把诗写在宇宙中!”

  当置身这跨越桑田桑田的惊喜对望,当闻声“路曼曼(漫漫)其修远兮,吾将上下而求索”的声音回荡在寰宇之间,相信每个人的心境都难以平复。正如郦波所说:“一方面感到先生之风山高水长,一方面又布满着强烈的民族骄傲感。中国天眼、天问一号、回禄号、神舟十二号……这种追求真理、勇于探索的精神,正在被一代代的中国人传承和践行。”

  《天问》等来了历史的答复,但这份答卷,显然还无奈穷尽那气概恢宏的发问。永葆敢于提问的勇气,永怀敢于求索的精神,永远像屈原所称赞的那样,如橘树般挺立英俊,与脚下的土地同繁华、共不朽——这,兴许就是本期《典籍里的中国》在“溯中华民族精神之源流”的进程中,让屈原为咱们指引的征途。

【编纂:田博群】